مقالات فرهنگ عفاف وحجاب

حجاب و امنيّت اجتماعى

 مقوله «پوشش و استتار بدن» به عنوان جزء جدايى‏ناپذير حيات انسانى و مصداق اصلى حجاب، امرى كاملاً مشهود و بى‏نياز از تعديل است. براى حجاب كاركردهايى در دو حوزه فردى و اجتماعى، قابل تصوّر است:
الف. كاركردهاى فردى:
همچون پاسخگويى به نياز فطرى «خوداستتارى» و تأمين امنيّت در برابر گرما و سرما.
ب. كاركردهاى اجتماعى:
هويّت‏بخشى و ايجاد امنيّت اجتماعى از جمله اين كاركردهاست، چراكه نوع پوشش و حجاب، نشان‏دهنده سنّت‏ها، ارزش‏ها و باورهاى يك جامعه است.
اسلام، حجاب را از مصاديق مهمّ تحقق امنيّت اجتماعى در جامعه معرّفى كرده است و چالش‏ها، زمينه‏ها و راهبردهاى بسيار مهمّى را براى شكوفايى ذهن نوانديش افراد جامعه در اين مورد تبيين نموده است.
بر اين اساس و به منظور آگاهى بيشتر از رابطه حجاب و امنيّت اجتماعى، ما برآنيم كه در اين نوشتار جنبه‏هاى مختلف اين موضوع و اهمّيّت آن راتوضيح داده و تأثير آن را در حفظ ارزش‏هاى دينى بيان كنيم.
به طور كلّى در اين مقاله موارد ذيل مورد بحث و بررسى قرار گرفته است:
1. امنيّت اجتماعى، هدف اساسى وجوب حجاب.
2. امنيّت اجتماعى، فلسفه حقيقى وجوب حجاب.
3. پايه‏هاى تحقق امنيّت اجتماعى در سايه حجاب بانوان.
4. آثار و فوائد حجاب اسلامى و تحقق امنيّت اجتماعى.
5. آثار سوء بد حجابى و انهدام امنيّت اجتماعى.
6. بيان نتيجه و ارائه راهكارها و پيشنهاداتى جهت تثبيت امنيّت اجتماعى در سيطره حجاب اسلامى.
گوهر اسلام، سعادت و نجات آدمى است و باورهاى دينى، احكام اخلاقى و فقهى در راستاى اين غايت مهم نازل شده‏اند. اين آموزه‏هاى هستمندانه و بايستى از خالق حكيمى تجلّى مى‏يابد كه به نيازهاى روحى و جسمى، مادى و معنوى، فردى و اجتماعى بشريّت، كاملاً آگاه است. احكام الهى مربوط به پوشش زنان نيز با اين فلسفه و حكمت مدبّرانه صادر گرديده است.

لطفا برای مشاهده کامل مطلب ، به ادامه مطلب بروید!!!!!!

مقابله با حجاب، محور دشمنی با فرهنگ اسلام است

 خانه‌داري زن از اشرف کارها است

سزاوار نيست که بانوي مسلمان، در غرب و قلب اروپا بر حفظ حجاب اسلامي آن‌گونه در برابر فشارهاي دولت‌هاي آنها مقاومت کند، ولى در کشور اسلامي عزيز ما ايران، ترک چادر مدّ و رايج شود و بعضي از دختران بدون چادر باشند.

حضرت  آيت الله العظمی صافی گلپایگانی در نوشتاری با عنوان «مقابله با حجاب، محور دشمنی با فرهنگ اسلام» ضمن اشاره به اهمّيت مسأله حجاب و مفاسد روشن اختلاط مردان و زنان، تاريخچه‌‌ای از عداوت دشمنان اسلام با فريضه‌ی حجاب را به اختصار بيان کرده و زنان مسلمان را به مراقبت بر حفظ حجاب و عفاف، سفارش کرده‌اند. متن نوشتار معظم له بدين شرح است.

* حجاب، امتیاز زنان مسلمان

رکن قويم و اصيل «حجاب»، اساس و پايه‌ای است که بانوان مسلمان در جهان به آن ممتاز هستند و کرامت و شرافتي است که به آن افتخار مي‌نمايند؛ همان اصلي که دشمنان اسلام به اهميت آن تا آنجا پي‌برده‌اند که يکي از نخست‌وزيران اسبق انگلستان در نطقي به صراحت مي‌گويد: «مادامي که کعبه، قرآن و حجاب در جوامع اسلامي باشد، ما نمي‌توانيم سيادت و آقايي خود را داشته باشيم. بايد قرآن را بسوزانيم، کعبه را از بين ببريم (که وهابيت را براي رسيدن به همين هدف به عربستان آوردند) و عفّت و حجاب را از بانوان مسلمان بگيريم.»

لطفا برای مشاهده کامل نوشته ، به ادامه مطلب بروید !!!!!!!

حجاب گفتاري و رفتاري چيست؟

حجاب و پوشش زن به منزله‌ي يك حاجب و مانع در مقابل افراد نامحرم است كه قصد نفوذ و تصرف در حريم ناموس ديگران را دارند.

در قرآن مجيد بيش از ده آيه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد.
يكي از اين آيات، آيه 59 سوره احزاب است:« يا ايهاالنبي قل لازواجك و بناتك و نساءالمومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يوذين و كان الله غفورا رحيما» (اي پيامبر، به زنان و دخترانت و نيز به زنان مومنين بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذيت قرار نگيرند. و خداوند بخشنده مهربان است.)
جلاب به معناي يك پوشش سراسري است؛ يعني زن بايد همه اندامش پوشيده باشد تا همچون گلي لطيف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد.
در سوره نور آيه 31 نيز مفصلا در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به ميان آمده است.

لطفا برای مشاهده فایل کامل، روی ادامه مطلب کلیک کنید!!!!

دشمن چرا دوست‌دارد ما «بی‌حیا» باشیم؟

از بیش از بیست سال گذشته تابحال، عبارت‌هایی نظیر «تهاجم فرهنگی»، «شبیخون فرهنگی» و «ناتوی فرهنگی» را به دفعات شنیده‌ایم. فارغ از اینکه مخاطبین اصلی این هشدارها، تا چه میزان برای خنثی‌کردنِ این تهاجم تمام‌عیار، تلاش کردند و تا چه اندازه موفق یا ناموفق بوده‌اند، اما این نکته بر همگان آشکار و معلوم است که آثار تهاجم فرهنگی دشمن، در جامعه‌ی ما به‌وضوح، قابل مشاهده است. اگرچه فرهنگ، شامل طیف بسیار وسیعی از مفاهیم و مصادیق می‌شود اما آن‌چه در این نوشتار به آن پرداخته می‌شود عبارت است از فرهنگ حیا، حجاب و عفاف.

سوال اصلی این نوشتار این است که زدودن حیا و تخریب عفت و پاکدامنیِ مردم ایران، بخصوص نسل‌جوان، چه سودی به‌حال دشمن دارد؟ چرا دشمنان ما با صرف هزینه‌های هنگفت، درصدد نفوذ فرهنگی و جایگزینی فرهنگ کثیف غربی به جای فرهنگ ناب اسلامی هستند؟ چرا نخست‌وزیر رژیم جعلی اسراییل، به‌صراحت می‌گوید: «باید از طریق برنامه‌های سکسیِ ماهواره‌ای به ایران حمله کنیم.»[1] چرا فلان شخصیت فرانسوی معتقد است برای نابودی مسلمانان، به‌جای بمب باید «دامن‌کوتاه» بر سر آنان ریخت؟[2]

این یک حقیقت غیرقابل‌انکار است که اگر شخص یا جمعی، به شهوت‌رانی و لذت‌پرستی مبتلا شدند دیگر نباید از آنان توقع انسانیت و عقلانیت داشت. چراکه شخص «شهوت‌مدار» و «هوس‌محور»، تمام توجه و تمرکزش بر فراهم‌آوردن زمینه برای کام‌جویی بیشتر و بهتر است و اصلاً «هوای‌نفس» را به‌عنوان معبود و خدای خود انتخاب می‌کند و در آستان «هوس» و «شهوت»، بندگی می‌نماید! این همان حقیقتی است که قرآن‌کریم با ظرافت خاصی به آن اشاره نموده است: «...أَفرایْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلههُ هَواه...» [جاثیه/23] یعنی «پس آیا دیدى كسى را كه هوس خویش را معبود خود قرار داده است.»

افرادی که به این بیماری مهلک، مبتلا می‌شوند، قبله‌ی آمالشان می‌شود تبعیت از هوای‌نفس و چنین اشخاصی دیگر با مفاهیمی مثل «آزادگی»، «استقلال‌»، «نفی حرف‌زور»، «دفاع از ناموس و مذهب»، «مقابله با ظلم» و ... کاملاً بیگانه می‌شوند و این همان نقطه‌ی مطلوبی است که استکبارجهانی بدنبال آن است. استکبار، بسیار دوست‌ می‌دارد که مردم دنیا بخصوص جوانان، سرگرم لذت‌های حیوانی و شهونرانی باشند و در سایه‌ی غفلت آنان، به چپاول دنیا بپردازد. اتفاقاً حاکمان غربی، برای ملت خودشان هم این نسخه را تجویز کرده و می‌کنند تا اینکه آنها مزاحمتی برای سیاست‌های ظالمانه‌ی آن دولت‌ها -در داخل و خارج- ایجاد نکنند.

به‌عنوان نمونه، دولت سوسیال دموکرات حاکم بر کشور سوئد با کم‌اهمیت‌کردن تمام باورهای اخلاقی و شیوع آزادی‌های جنسی، در واقع زمینه‌ای بوجود آورد تا مردم این کشور، مسایلی مثل «آزادی‌های سیاسی» و «حقوق اقتصادی» را مورد توجه کمتری قرار دهند! در سوئد، رابطه‌ی جنسی زودهنگام، تشویق می‌شود. خودارضایی از 13 سالگی، رسمی و مورد تایید است.

سقط‌جنین و انواع روش‌های پیشگیری از بارداری، به‌طور رسمی و قانونی، ترویج می‌شود. و تمام این‌ها برای این است که مردم در «شهوات» و «بی‌حیایی‌ها» غرق شوند و کاری‌به‌کار مسایل کلان سیاسی و اقتصادی نداشته باشند! البته چنین افسارگسیختگی گسترده، تبعات وحشتناکی هم برای این کشور داشته است که به عنوان نمونه می‌توان به دارابودن بالاترین نرخ طلاق و نامشروع‌بودن پنجاه درصد کودکان متولدشده، اشاره کرد.[3]

«سوئد» فقط یک نمونه بود و حال‌روز دیگر کشورهای غربی هم دست‌کمی از این کشور ندارد و وقتی این دولت‌های برآمده از تفکر سرمایه‌داری، حتی ملت خود را با تریاک سکس و پورنوگرافی، به خماری می‌کشانند، دیگر چه انتظاری می‌توان داشت تا به مردم دیگر کشورها رحم‌کنند! مخصوصاً کشوری مثل «ایران» که سالها نقش نوکری و خادمی برای آنها بازی کرده و انقلاب اسلامی در سال 57، این لقمه‌ی چرب را از آنان گرفته‌ و تصمیم به استقلال از قدرتهای مادی گرفته است . 

با این توضیحات، بهتر می‌توان دریافت که فلسفه و هدف شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی‌زبان چیست. به عنوان نمونه، یکی از همین شبکه‌ها، به بهانه‌ی برنامه‌ی آشپزی، بساط شراب‌خواری و رقص مختلط به‌راه می‌اندازد و در یکی از همین برنامه‌ها، بر روی دیوار، تمثال منسوب به امام‌علی(علیه‌السلام) بر روی دیوار، قابل مشاهده است! پیام چنین کاری کاملا مشخص است. می‌خواهند القا کنند که «محبت حضرت علی(علیه‌السلام)» هیچ منافاتی با شرابخواری و رقص ندارد و «یک‌شیعه» هم می‌تواند چنین باشد! خب معلوم است که اگر کسی فریب چنین صحنه‌سازی خطرناکی را بخورد کم‌کم اعتقاداتش سست و شکستن حریم‌های الهی، برایش آسان می‌گردد.

براساس یکی از احادیث پیامبراعظم(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، «حیا» و «ایمان» در کنار همدیگر و بمنزله‌ی دوسر یک ریسمان هستند؛ و اگر یکی از آن دو برود، دیگری هم می‌رود.[4]

ایمان، اصلی‌ترین سرمایه‌ی مردم ایران و اصلی‌ترین سد و مانع بازگشت مجدد مستکبرین به این خاک پاک است. حال اگر خدای‌ناکرده، این نقطه‌قوت ما از بین‌ برود، دیگر به اتکای چه نیرویی خواهیم توانست بر سر ارزش‌های الهی و آرمان‌های مقدس خود بایستیم؟

پی‌نوشت:

[1-] http://alef.ir/vdcjtoem.uqehxzsffu.html?69843

[2-] دامن کوتاه به جای بمب

[3-] «ویلیام گاردنر»، «جنگ علیه خانواده»، ص42

       برگرفته از وبلاگ:ولایت فقیه وحکومت اسلامی

حجاب و جهت اقتصادی نهفته در آن

حجاب واقتصاد

احکام الهی و عالَم تشریع همه حکیمانه و از روی مصالح زیست بشر و زندگی انسانی تدوین گشته است و این در همۀ ادیان به تناسب زمان خود جریان دارد. به ویژه در دین اسلام که کامل ترین ادیان و شریعت نهایی برای بشر است، حکمت موجود در احکام الهی در نهایت درجۀ خود می باشد. اما به سبب نقصان عقل ما انسان های غیر معصوم و نیز دایره ها و اقالیم گسترده ای که ما نسبت بدانها جهل داریم، توان درک علت تدوین احکام را نداریم. کوشش هایی نیز که در این مسیر شده یا ناقص بوده یا منجر به افتادن در چاه قیاس و استحسان و گشوده شدن زبان بی دینان در متناقض و غیر عقلی خواندن احکام دینی گردیده است. از این رو بهترین راه در توجیه علل صدور احکام این است که بگوییم: «این احکام، یقینا حکیمانه تنظیم شده، ولی به سبب اینکه عقل ما نامعصومان توان ره یافتن به کنه و حقیقت آن ها را ندارد، تحلیل عقلی آنها برای ما میسور نیست. اما چون یک نبی معصوم و اوصیای معصوم وی که عقلی کامل و خردی تمام دارند، آن ها را از جانب خداوند برای ما آورده اند، تعبدا آن ها را پذیرفته و ان شاء الله در زمان ظهور منجی اعظم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) علل و حکمت های تمامی احکام برای ما روشن می گردد.»
در باب احکام، شیخ صدوق کتابی با نام «علل الشرائع» نگاشته است و در آن احکامی که علت آنها یاد شده را جمع فرموده است. اما مجتهدین که درک دقیق تری از احادیث نسبت به محدثان دارند، بسیاری[1] از این علت های ذکر شده در احادیث را «حکمت» می دانند و نه «علت».[2] اما اظهار نظر احتمالی و از باب اینکه ممکن است حکمت فلان حکم، مثلا فلان چیز باشد، ممنوع نیست و چه بسا بر اثر اجتماع عقول و اشتراک خردها بتوان به حکمت واقعی صدور برخی احکام نزدیک شد.

حجاب مقوله ای فردی و اجتماعی است که احکام متعددی در پیرامون آن صادر شده و نسبت بدان اظهار نظرهای بسیاری شده و می شود. یقینا عفاف، حجاب و حیا از برترین مقوله های اخلاقی زن و مرد مسلمان است و در آنها حکمت عدم تزین و نهی از جلب توجه بسیار مهم تلقی شده است. اما آیا می توان حکمت های دیگری از جمله توجه به اقتصاد فرد و جامعه را از حکمت های نهفته در مقولۀ حجاب دانست؟
بدون شک احکام اسلام فقط برای حیطه های فردی نیست و در آنها نگاه اجتماعی و تمدن سازی هم لحاظ شده است. دانشمندان مسلمانی که در عرصه های تمدنی وارد بحث شده اند در اغلب موارد به مبحث زن و حجاب نیز به صورت تالیفات مستقل یا غیر مستقل پرداخته اند[3] و این بیش از هر چیز ناشی از شبهات غربی ها و مخالفان تمدن اسلامی است. شبهاتی که ابتدا با فرض تشکیل جامعه از زن و مرد و امکان پیشرفت تمدن با استفاده و بهره گیری از توانایی های هر دو طیف زنان و مردان، این اشکال را به تمدن اسلام وارد می نمایند که زنان مسلمان از منظر دین اسلام باید در پرده و بی سواد نگاه داشته شوند[4] و با این دیدگاه نیمی از افراد سازنده تمدن، از رده خارج می شود. مولف مدنیه الاسلام که از عالمان شیعی عصر قاجار و ابتدای عصر پهلوی است، در فصل هفتم از کتابش بحثی را در مسئله حجاب پی گرفته و ابتدا با اشاره به اینکه مصالح بزرگ و جلوگیری از مفاسد عظیم در مسئله حجاب نهفته شده، از حملات بی انصافانه هواپرستان به مقوله حجاب یاد می کند و از قبائح و مفاسدی که بر بی حجابی و زنا مترتب است سخن می گوید و اینکه مضرات شخصی، خانوادگی و اجتماعی بی حجابی بسیار زیاد است. لذا نتیجه می گیرد که برای حفظ اجتماع و تمدن باید به موضوع بی حجابی و ترویج فحشاء که مادر فسادهاست توجه نمود. شیخ احمد شاهرودی در ادامه از جوانب مختلف به بحث از حجاب و بی حجابی پرداخته و شبهات متعددی را که از گذشته تا زمان او پیرامون حجاب و مفاسد موهوم آن گمان می رفته بیان می دارد. از جمله اشکال به اینکه حجاب مانع از دانش آموختن زنان است و به شبهات پاسخ هایی می دهد.[5] لحن و بیان شاهرودی به گونه ای است که وی یا کشورهای غربی را از نزدیک مشاهده کرده است و یا اینکه از افراد مطلع در این باره استفسار نموده و همچنین از کتب مختلف غربی ها مطالبی را بیان می دارد که مشخص نیست وی به زبان های بیگانه اطلاع داشته که اینگونه از محتوای کتب و نظریات غربیان متاخر مطلع است یا از کتب و مجلات واسطه ای، این گونه مطالبی را مطالعه نموده است.[6]
ارتباط حجاب با اقتصاد-که جایگاه مهمی در بحث های تمدنی دارد- مورد توجه برخی از نویسندگان شیعی از جمله شهید مطهری و مخبرالسلطنه هدایت قرار گرفته است. مخبرالسلطنه در کتاب «خاطرات و خطرات» می نویسد: «روگشودن مستلزم تخطی از عفت است. باید به تشکیل خانواده گریز زد. به تقوا اشاره نمود. ترک پرده در فکر بسحق[ابو اسحاق شیرازی معروف به اطعمه که در شش قرن قبل می زیسته و دیوان اشعارش هم چاپ شده] بوده است: به دلمه گر برسی گو که پرده از سر گیر/جمال قورمه بمانی تو تا به کی پنهان؟ صرف نظر از مراتب دیگر، دوام عبا و چادر روی اقتصاد بود. هر که هر چه در بر داشت، مستور بود... در اروپا عفت و ناموس را فدای تجارت کرده اند. زن را مضطر می خواهند که اجرت کمتر بدهند. باید نصف گذران را شب به دست بیاورند! تا آخر عمر صاحب زندگی نمی شوند...»[7]

حال فرض این را کنیم که عفاف و حجاب در معنای واقعی اش اگر تحقق یابد، چه اندازه از هزینه هایی که برای پوشش های زینتی می شود ممانعت خواهد نمود و چه اندازه بیشتری که هزینه برای تزیین و آرایش سر و مو و دست و جاهای دیگری که بیرون است می شود که نخواهد شد. مصداق بارز این امر نه تنها غرب که برخی کشورهای اسلامی است که بی حجابی در آنها آزاد است. البته درست است که وسایل و لباسهای زینتی، در خارج از منزل، مذموم است، ولی با توجه به جواز استفاده از آنها در منزل و مقابل شوهر و یا در مجالس زنانه، شاید کسی اشکال کند که بالاخره، موارد مصرف وجود دارد و این تزیینات، حذف‌شدنی نیست که بخواهد در اقتصاد، نقش مهمی داشته باشد؛ ولی در جواب می توان گفت حجم مورد نیاز استفاده از البسه و وسایل آرایشی برای شوهر یا در محافل زنانه، با حجم عظیم همان وسایل که برای حضور ممتد و وسیع زنان در جامعه استفاده می گردد، قابل قیاس نیست و حکمت های نهفته در حجاب طبیعتا در شئون مختلف جامعه و شخص از جمله شئون اقتصادی جریان و نقش دارد. در انتها فرمایشی از حضرت امام خامنه ای(دام ظله العالی) را دربارۀ حجاب زینت بخش  مقالۀ خود قرار می دهید:
«خودنمائی و جلوه‌فروشی، یک لحظه است و آثار سوء آن برای کشور، جامعه، اخلاق و سیاست، آثار مخرب و ماندگاری است؛ در حالی که ملاحظۀ عفاف و حدود شرعی در رفتار و حرکات بانوان، اگر چنانچه سختی­ای هم داشته باشد، یک سختی کوتاه است، اما آثار آن عمیق و ماندگاری است. از این رو خانمها باید خیلی مراقب مسئلۀ حجاب و عفاف باشند چرا که این وظیفه و البته افتخار و شخصیت آنهاست. حجاب مایۀ تشخص و آزادی زن است و برخلاف تبلیغات ابلهانه و ظاهربینانۀ مادی­گرایان، مایۀ اسارت زن نیست. زن با برداشتن حجابهای خود و با عریان کردن آن چیزی که خدای متعال و طبیعت پنهان بودن آن را از او خواسته، خودش را کوچک، سبک و کم‌ارزش می­کند. حجاب وقار، متانت و برای ارزش­گذاری زن است، سنگین شدن کفۀ آبرو و احترام اوست؛ این را خیلی باید قدر دانست و از اسلام به خاطر مسئلۀ حجاب تشکر کرد؛ چرا که حجاب جزو نعمت­های الهی است.»[8]
[1] . برخی احکام که به اصطلاح اصولیون «منصوص العله» هستند، وضعشان روشن است. مثل حرمت خوردن شراب به علت مسکر بودن آن.
[2] . چنانکه امام خمینی نیز می فرماید حتی اظهار نظر یقینی در باب آیات الاحکام، حکم تفسیر به رأی را خواهد داشت. آداب الصلوه، ص199 تا201.
[3] . به عنوان نمونه سید اسدالله خرقانی صاحب کتاب روح التمدن رساله ای در منع کشف حجاب نوشته است. برای آگاهی های بیشتر در این زمینه ر.ک: رسول جعفریان، رسائل حجابیه.
[4] . مدنیه الاسلام و روح التمدن، شیخ احمد شاهرودی، ص 258.
[5] . همان، ص41 تا 66. مولف به حق به این نکته تصریح می نماید که اشکال بر حجاب زنان نه برای دلسوزی نسبت به نشر علوم که از جهت زمینه سازی برای شهوت رانی به واسطه خرق و کشف حجاب است.( و همچنین در ص 334)
[6] . شاید این قول دوم اقوی باشد، به ویژه اینکه گاه مطالب خود از غربیان را با سند ذکر می کند و مثلا در موردی مجله مشهور المنار لبنان را منبع مطلب خویش ذکر می کند. ص 165.
[7] . خاطرات و خطرات، چ2، ص406.ب
[8] .  بیانات مقام معظم رهبری در دیدار جمعی از مداحان سراسر کشور؛ 23 اردیبهشت 1391. با تصرف مجاز.

                                                                    برگرفته از وبلاگ:ولایت فقیه وحکومت اسلامی

حجاب اسلامی قانون فردی یا اجتماعی؟

آیا اجرای قوانین، اعم از الهی و بشری می توانند الزامی و اجباری باشند؟ آیا حکومت می تواند مردم را مجبور به رعایت قانونی خاص نمایند؟ و آیا در حکومت و جامعه اسلامی الزام و اجبار با آیه شریفه «لا اکراه فی الدین»[1] منافاتی ندارد؟
در ابتدای بحث تذکر این نکته لازم است که ما در این نوشتار تنها به مسأله حجاب به عنوان یکی  از مصادیق احکام شرعی، که بیشتر مورد سؤال قرار می گیرد، اشاره می کنیم؛ هر چند  آنچه بیان می شود اختصاص به حجاب ندارد و در در همه احکام الهی ساری و جاری خواهد بود.
در امر حجاب سه حوزه ی متفاوت وجود دارد که عدم تفکیک بین این سه حوزه باعث ایجاد شبهه شده است. آن سه حوزه عبارتند از :

1. حوزۀ اندیشه و تفکر:

گاه با توجه به فواید عقلائی و تجربی پوشش  برای زنان و آثار و پیامدهای منفی برهنگی؛ حجاب اسلامی به عنوان یک تفکر و اندیشه برتر مطرح می شود؛ در این حوزه که حوزه تفکر و اندیشه است اجبار راه ندارد و نمی توان کسی را مجبور به پذیرش اندیشه ای خاص کرد مگر اینکه خود شخص نسبت به درستی و برتری اندیشه ای خاص به یقین برسد.

برای مطالعه کامل متن ،روی ادامه مطلب کلیک کنید!!!